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一个在外卖平台上特殊制定算法的能力员，撞倒了本平台的外卖骑手，会发生什么样的故事？

2021 年，导演刘泰风驾车在北京一处十字街头等红灯时，差点撞到又名外卖骑手。这促使他念念考以上问题，电影《又是充满但愿的一天》的领先构念念，由此降生。

（图 /《又是充满但愿的一天》）

在影片中，若是莫得撞倒外卖骑手金鹏，算法工程师危力简直不会跟外卖员打交谈。他对我方的使命价值校服不疑，也莫得洽商过算法会不会对其他东谈主变成伤害。

打讼事期间，他和金鹏的讼师有一段对话。他说："咱们创造了这个软件，为公共带来了些许便利？你使命时吃不吃外卖？它给你从简了些许时间？这即是它的价值所在。咱们致使带来了一种全新的生活方式。你不行否定这个。"

讼师回话："我不否定你们创造了价值，然而你有莫得洽商过真实创造价值的东谈主当今躺在 ICU 内部。"

那么，从简下来的时间，咱们用在那儿了？"全新的生活方式"一定是善事吗？刘泰风在发达创作东题时默示："与其说电影陈诉的是外卖骑手困在算法里，倒不如说是咱们总共东谈主齐困在算法里。"

2023 年 9 月 17 日，广东广州。薄暮时期，又名须眉独放心江边垂纶。相片中的东谈主恰好落在菱形网格之中，形成对现代生活的一种隐喻。（图 / 苏峥）

在这个算法无懈可击的年代，东谈主们被"投喂"、被驯化、被裹带、被操控，在得到便利、缓解"采取惊恐"的同期，东谈主的主体性也被减弱。因此，"反算法"成为一种潮水，亦然一种找回面临复杂生活的主动性、"为我方的生活细腻"的反念念。

01

咱们塑造算法，此后算法塑造咱们

"在咱们日益数字化的寰宇里，算法模子会捕捉咱们输入的每一个字、作念出的每一个手势（比如点赞）、每一次眼球动弹或每一次（屏幕）滑动操作，并将其拆解为节点（事物）或边（属性），然后存入数据库。这个接续辘集和分析咱们的数字生活的期间，我称之为‘算法期间’（Algorithmic Age）。"在《你必须成为一个算法阻抑：重构社会—时间公约》（You Must Become an Algorithmic Problem: Renegotiating the Socio-Technical Contract）一书中，好意思国粹者何塞 · 马里查尔这么写谈。

"算法"蓝本是一个时间看法。当它通过一系列运算决定咱们看见什么、信任谁、赢得何种契机，如何被评价，并在更宏不雅的道理道理上影响咱们的感性和看待寰宇的方式，它便从一个纯正的时间看法演变为一个社会学看法。

咱们塑造算法，此后算法塑造咱们。著有《"怜惜"的算法：数据如何重塑生活空间》的好意思国粹者马克 · 谢泼德以声誉经济为例来诠释：酬酢媒体举止产生的数据，决定了咱们的社会价值、服务获取契机和劳动远景。从优步司机到爱彼迎房主，声誉成为星级评分经济中的货币步地，个东谈主或机构的社会地位由点赞、护理、共享和转发量估量。

（图 /Zhong）

算法再高效，若是不懂东谈主的现实需求，又有什么道理道理？为此，马克 · 谢泼德建议了"‘怜惜’的算法"这一看法——它不仅能高效地处理数据，还能洽商到东谈主的情谊、需乞降价值不雅，即从头竖立算法与东谈主类的相接。

以色列历史学家尤瓦尔 · 赫拉利在和媒体东谈主洪晃对谈时也默示："若是你只想要最高效的服务，那么算法将会越来越多地采取（你的生活），但在许多鸿沟，体验比恶果更紧要。"

他举的例子是去书店买书。在网上买书可能更方便，但书店提供的是一种体验——也许你在那里相遇了久未谋面的一又友，也许淘到了一册你莫得想过要看的书。这些偶而之喜，比功能性的购书步履要紧要得多，因为这是无法被复制的实体体验。"我的道理是，算法大要不错有办法径直带你去你想去的处所，但最真谛的事情频频是在途中偶而发生的。"

算法就像"哈利 · 波特"系列演义中的"厄里斯魔镜"，在镜子里能看到什么，取决于站在镜子前的东谈主"内心深处最伏击、最激烈的渴慕"。比如哈利想念父母，他会在镜子里看到父母和我方；罗恩但愿出东谈主头地，他看到的则是当上司长以及学院魁地奇球队队长的我方。

是以，是全盘接受算法推送的"精确个性化服务"（包括跟谁恋爱、成婚），如故保有主体性，把算法视为"怜惜"的伙伴，就看你如何选。

02

算法东谈主生 vs. 反算法东谈主生

科幻作者陈楸帆在演义《东谈主生算法》中建议了一个不雅点：东谈主，跟当今的东谈主工智能一样，亦然有算法的。最底层是糊口算法，指东谈主在百万年的进化中，为了违害就利而写进东谈主性底层的东西；第二层是遗传算法，即遗传和弱肉强食；第三层是心智算法，决定一个东谈主成为特有个体——如何感知寰宇、如何决议。也许还有第四层，那即是爱的算法。

尤瓦尔 · 赫拉利也有访佛不雅点：生物即算法——每种动物（包括智东谈主）齐是多样有机算法的围聚体，历程数百万年当然采取演化而成。

东谈主类与机器算法的本色不同，在于东谈主有主不雅能动性。就像何塞 · 马里查尔所说，当个体以算法难以展望的方式行事，就成了统计学道理道理上的"异常值"，以至于根底无法成为一个不错通过算法处理的"问题"。

（图 /Zhong）

复旦大学玄学学院教师徐英瑾与博士接头生马赛知远合写的论文《算法酣醉症：步处所针宰制过甚德性前途》指出，从玄学层面来走漏，"人命"的自主性会自动龙套算法的机械性。按照这个说法，当天发展得轰轰烈烈的生成式东谈主工智能还算不上有"人命"，"咫尺诸如 DeepSeek 等谎言语模子所展现出来的过于凑趣用户的步履特征，恰巧意味着这些大模子阑珊我方的能动性"。

著作中写谈："尽管今天的酬酢媒体保举算法的确是行使了东谈主类心智架构中那些貌似不错被算法化的部分（如从众、猎奇等），但既然东谈主类心智架构的本色在于其‘人命性’而不是‘算法性’，机器算法对东谈主性的宰制就很难走向透顶。东谈主类心智的人命性总会率领其追求本身通向开脱的旅途。"

若是用"算法"来描写东谈主生，那么，既有"算法东谈主生"，也有"反算法东谈主生"。电影制片东谈主、播客创作者关雅荻在 2025 年 12 月推出的题为《如何领有一种‘反算法’的人命力，即一颗无法被筹谋的‘纯真的心’？》的播客中，区分界说了这两种东谈主生：算法东谈主生——追求短期流量和外部方针，堕入惊恐与内讧，"过度筹谋反而堕入惊恐"；反算法东谈主生——顾惜内在价值、真实性和持久信任，赢得微弱人命力，"凭着爱重与直观拓荒蓝海"。

自我算法化，住相同的屋子、开相同的车子、穿相同的衣着、吃相同的食品、去相同的处所打卡 …… 在如斯模式化的东谈主生中，东谈主不再是鲜美个体，而成了算法塑造的法式化居品。

（图 /Zhong）

现实上，东谈主生不是单行谈，应该有许多分岔的小路，不同的标的指向不同的可能性。也允许有缺点，更免不了犯错，这才是"反算法"。

03

反标的的钟

每个"反算法"的东谈主，齐有我方的方法论，比如"逆社会时钟"。

1976 年，好意思国心境学家伯尼斯 · 诺嘉顿建议"社会时钟"看法，简便来说，即是到了什么年事就该作念什么事情。与此看法对应，过着算法东谈主生的东谈主，严格罢黜社会时钟，与大广漠东谈主保持沟通的步调，并赢得一种精真金不怕火感；过着反算法东谈主生的东谈主，则主动偏离社会时钟，走出不同的东谈主生轨迹——毕业后的阻隔年即是给我方按下暂停键，而哪怕是 1 小时的午休 gap，也算小小地偏离了轨谈。

豆瓣上的"逆社会时钟"小组，咫尺有朝上 9 万名成员，有不少东谈主在小组里共享我方的逆时钟履历："裸辞的 31 岁，成为电影裁剪助理和调酒师学徒"" 38 岁拿到 CA 法学院 offer "" 48 岁运行学英语，准备转行作念销售"" 33 岁一无总共，一经过得蓬勃""离开病院，去作念潜水员了！" ……

2023 年 3 月 30 日，日本藤泽。89 岁的日本须眉佐野诚一（中）与年青的冲浪者一齐在片濑西滨海滩冲浪，他被吉尼斯寰宇记载认定为最年长的冲浪男性。（图 /CFP）

小组诠释写谈："纽约时间比加州时间早 3 个小时，但加州时间并莫得变慢 …… 身边有些东谈主看似走在你前边，也有些东谈主看似走在你背面，但其实每个东谈主在我方的时区齐有我方的步程。"

尤瓦尔 · 赫拉利每天相持冥想两小时，进行"信息断食"。在他看来，现代东谈主被海量信息并吞，需要更多时间来消化信息，留住高质料信息，并断根垃圾信息。他每年还会干预为期 30 天或 60 天的持久冥想精修，其间不再获取任何信息，不上网，无须电子邮件，不上酬酢媒体，无须智高东谈主机，致使不看书，把时间留给信息消化和排毒。

"咱们简直从未不雅察过咱们的生活和寰宇的真实情况，因为咱们的头脑在约束地制造幻想、错觉和故事，咱们被困在这些头脑产生的故事中，与现实脱节。对我来说，冥想是一种宣战现实的进修。冥想的重要在于感受当下发生了什么，让头脑愈加了了，保持均衡，不被外界的噪声和内心的杂念所滋扰。"尤瓦尔 · 赫拉利在受访时说。

这是对算法的断舍离，而并非藏匿。跳出"永远在线"的气象，从算法的被迫接受者转机为具有自主性的使用者，让我方掌持主动权，掌持对本身重见识的分拨权、对好意思好法式的界说权、对人命道理道理的阐释权。

毕竟，咱们的生活，终究要由咱们我方界说。

作者 | 桃子酱开云kaiyun.com